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《道德经》第三十一章:如果你不想开枪,就不要举起手中的武器
发布者:admin发布时间:2020-06-29 21:23:06

《道德经》第三十一章:夫隹(wéi唯)兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐(yào)杀人。夫乐(yào)杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧(sāng)礼处chǔ之。杀人之众,以哀悲位(wèi)之,战胜,以丧礼处chǔ之。

夫隹(wéi唯)兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。用兵打仗是要死人的,并且劳民伤财。人们都希望安分守己,安居乐业,不愿意朝不保夕,惶惶不可终日。中国五千年来的文明,几乎都是在战争中度过来的,这种对于战争的恐惧感深深根植于我们基因之中。我们的家庭观念以及存钱意识,都是几千年战乱形成的思维。吃了上顿没下顿,早上出门,晚上还不知道能不能回来,大街上,马路边稍微走得慢一点,要么被抓走当壮丁,要么被乱军之中的马车碾过,零落化泥碾作尘……

所以兵器以及士卒都被老百姓认为不吉祥的,见了都要躲着走才行。因为杀气太重,大军所到之处,草木凋零,枝叶萧杀。他们不受大自然的待见。因此许多战争,明明具有绝对的优势,最后败得莫名其妙,那是大自然的力量厌恶他们倚强凌弱,挑起战争,不答应他们为所欲为。物或恶之,所处环境中的一草一木都拒绝战争的发起。所有处于大道之中的人,不会轻易用兵,不愿意惹得天地皆怨。

君子居则贵左,用兵则贵右。左为上,右为下;左边为礼,右边为兵。直至今天,男子的抱拳礼仍然是左手在外,右手在内,因为右手代表攻击行为。行军打仗一定要先礼后兵,不可颠倒,如果想靠强攻再去安抚人心,那么不但无济于事,还只能加剧仇恨,已经把他们打得妻离子散,国破家亡了,一切的安慰和仁义礼智信都是苍白无力,空洞无物的。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。干将莫邪剑,绝非吉祥之物,故称之为凶器。所有的凶器都含有使用者的戾气和邪气,这种邪气偏爱剑走偏锋,你本来不想伤害对方,只是吓唬一下,或比划一下,但是,往往是一招致命,无意中杀人招灾,这就是刀剑无情的邪气。一个行事谨慎,敬鬼尊神的君子,不会轻易碰触这些刀枪利器的,因为他们知道,哪怕揣在怀里护身的,刀剑也会随时出来伤人。你不揣着刀剑,就少了一个惹事的祸端。普京说:如果你不想开枪,就不要拿起武器。刀剑如此不安分,只有在万般无奈、不得已的情况下才可以使用,当我们手握利器的时候,还要保持头脑清醒,不可莽撞行事,这就是恬淡为上。

胜而不美,而美之者,是乐(yào)杀人。夫乐(yào)杀人者,则不可以得志于天下矣。不得已而战,哀兵必胜,胜利一定是属于不得已一方的。战胜了以后,也不把胜利当作好事,要知道这场胜利也有可能会带来无穷的隐患。比如失败的一方一定是咬紧嘴唇,使劲地磨刀,一旦有机会,必然伺机反扑。

如果打了胜仗,就沾沾自喜,回来就大搞庆功大会,那么,这样的人不具有怜悯苍生的同情心,枪声一响,死残无数,多少人家破人亡,多少人成了孤魂野鬼,这有什么好值得庆祝的?如果以战胜而高兴,那就是为了杀人而高兴。一个嗜血的狂魔是不配担当大任的。因为在他的眼里,战争、杀人是唯一解决问题的方式,也是唯一让他获得成就感、满足感、幸福感的事情。你说可怕不可怕?

吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧(sāng)礼处chǔ之。杀人之众,以哀悲位(wèi)之,战胜,以丧礼处chǔ之。

吉祥和灾难就像人的左右手,左手比较文静、安分,所以代表着吉祥,右手代表好动、好战,所以代表凶事。以此顺序,文官及偏将军都站在左边,武将都站在右边。不可颠倒位置,如果颠倒了位置,就不中正。诸神不能归位,则必是乱象丛生。对于这些武将,君主见到他们就应当警醒自己,知道战争就是一场血淋淋的洗礼,每一场战争就相当于一场大型的集体葬礼。

不得已的战争之中,也要尽量减少伤亡,如果伤亡得太多,那和失败没有什么两样,这就叫做残胜如败,是一个很令人痛心疾首的结果。即便打赢了战争,也依然是先给那些战死的人们祭祀,招魂,抚恤家属,让亡者魂归故里,入土为安,而不是开庆功大会。